%2016.19.17.png)
En esta ocasión, estaremos analizando si se han cumplido las condiciones de subdivisión predial, así como las condiciones de edificación en las distintas Zonas del Plan Regulador Actual, con miras a proponer subdivisiones prediales y condiciones de edificación futuros.
También estaremos analizando las consecuencias de continuar con el desarrollo inmobiliario descontrolado que ha ocurrido hasta ahora en nuestra comuna.
Los esperamos.
Fuente: El Lider de San Antonio
%2016.15.26.png)
%2013.00.36.png)
Durante décadas, los chilenos nos jactamos —con razón— de que nuestras Fuerzas Armadas permanecían al margen del narcotráfico. Las noticias de estas dos últimas semanas estremecieron al país, con miembros del Ejército transportando cocaína desde Bolivia y suboficiales de la Fuerza Aérea traficando ketamina en vuelos institucionales, suponen no solo un quiebre simbólico, sino una alerta geopolítica profunda. El crimen organizado ha cruzado el umbral de las instituciones armadas. Pero ¿estamos ante casos aislados o frente a un proceso larvado de infiltración? ¿Y qué nos dice esto del tipo de Estado que estamos configurando?
Los hechos son ya conocidos. En la región de Tarapacá, siete funcionarios del Ejército fueron sorprendidos con 192 kilogramos de cocaína transportada desde Bolivia. Días después, cinco suboficiales de la FACh intentaban mover cuatro kilos de ketamina a bordo de un avión institucional. La respuesta del gobierno fue tardía y confusa, especialmente en el caso de la Fuerza Aérea, que en un principio se negó a entregar la investigación a la justicia civil. No así de las instituciones armadas, pues fueron ellas las que descubrieron los hechos y dieron de baja a los involucrados.
Esta reacción ambigua del gobierno no es casual. La izquierda chilena —y en particular sectores ligados al Partido Comunista— ha sostenido históricamente una desconfianza profunda hacia las FFAA. No resulta irrelevante, entonces, que el actual subsecretario para las Fuerzas Armadas, Galo Eidelstein, militante comunista, haya advertido hace meses sobre los “peligros” de involucrar a los militares en tareas de seguridad interior. Lo paradójico es que hoy esas instituciones, que el propio gobierno ha replegado al plano ornamental, se revelan cómo portadoras involuntarias de una de las amenazas más graves a la soberanía nacional.
En América Latina, los casos de cooptación de las FFAA por parte del narcotráfico no son nuevos. En México, la deserción de militares formados por el Estado derivó en la creación de Los Zetas, uno de los carteles más sangrientos del hemisferio. En Venezuela, el llamado “Cártel de los Soles” involucra a altos mandos de la Guardia Nacional Bolivariana en redes de narcotráfico con protección estatal. En Colombia, múltiples investigaciones han vinculado a oficiales del Ejército con grupos paramilitares y bandas narco como el Clan del Golfo.
Lo común a todos estos escenarios es la descomposición institucional, la corrupción estructural y la pérdida del monopolio legítimo de la fuerza por parte del Estado. El resultado es una forma de “narco-Estado” donde las fronteras entre el poder legítimo y el criminal se desdibujan, y la política deviene rehén de intereses transnacionales.
Como bien ha señalado John Griffiths, investigador de AthenaLab, el combate al narcotráfico sin una reforma profunda del aparato de inteligencia y sin control político estricto, puede derivar en la captura de la fuerza por el enemigo que se pretende combatir.
Sería irresponsable afirmar que las Fuerzas Armadas chilenas han sido cooptadas estructuralmente por el narcotráfico. Además, según encuestas recientes, las FFAA siguen siendo, junto a Carabineros, las instituciones con mayor prestigio ante la ciudadanía.
Chile se encuentra ante una bifurcación decisiva. Puede elegir entre fortalecer su institucionalidad, profesionalizar su aparato de inteligencia y revisar el rol real que quiere asignar a sus FFAA en un contexto de amenazas asimétricas. O puede repetir el camino de México y Venezuela, donde la retórica política de desmilitarización convive con redes narcoestatales dentro del propio poder.
No es casualidad que el narcotráfico crezca donde el Estado se retira, ni que penetre donde las FFAA son abandonadas a su suerte, sin reconocimiento ni exigencia. Y no deja de ser simbólicamente perturbador que mientras el presidente Boric se esfuerza en promover políticas de equidad de género en las FFAA, éstas estén siendo infiltradas por redes criminales de cocaína y ketamina.
El problema no es que las FFAA estén armadas. El problema es que, si las vaciamos de misión y sentido, otros sabrán para qué usarlas.
Contacto: 569 91997881.
Con una emotiva ceremonia realizada en el Centro Cultural de Algarrobo, la Ilustre Municipalidad hizo entrega del Aporte Económico Municipal 2025 a 192 estudiantes de Educación Superior, quienes recibieron un apoyo individual de $150.000 pesos, en reconocimiento al esfuerzo que han demostrado al continuar con su formación académica.
En representación del alcalde Marco Antonio González Candia, la Directora de Desarrollo Comunitario (DIDECO), Jenny Aeloiza Yáñez, fue la encargada de entregar un mensaje a los jóvenes y sus familias. En sus palabras, Aeloiza motivó a los y las estudiantes a disfrutar esta etapa de la vida con entusiasmo, pero también con responsabilidad, recordando que “cada paso que den en su formación es también un aporte al futuro de Algarrobo”.
La ceremonia contó además con la participación de los concejales José Olivo, Carol Velásquez y José Luis Rojas, quienes se sumaron a la entrega del beneficio y al reconocimiento del compromiso demostrado por esta nueva generación de estudiantes algarrobinos.
Durante la jornada también se compartió un mensaje de un estudiante beneficiado, Daniel Cifras, quien en representación de sus compañeras y compañeros, agradeció el apoyo brindado por el municipio y valoró el esfuerzo que representa para muchas familias acceder a la educación superior.
Ceremonia de los Sueños: proyectando el futuro de Algarrobo
Uno de los momentos más simbólicos del acto fue la "Ceremonia de los Sueños", instancia en que cada estudiante fue invitado a reflexionar y escribir cómo sueña el Algarrobo del futuro y cómo, desde su profesión o vocación, espera aportar a su comunidad.
Los sueños fueron pegados en un mural colectivo, dejando un registro visible del compromiso de las y los jóvenes con el desarrollo de su comuna.
Este gesto simboliza una invitación a mirar hacia adelante, a proyectar el porvenir de Algarrobo con esperanza y sentido de pertenencia. Desde distintas áreas del conocimiento —como la salud, la educación, la ciencia, la ingeniería, el arte y los oficios técnicos—, las y los estudiantes compartieron su visión de un Algarrobo más justo, inclusivo, moderno y sustentable.
Con iniciativas como esta, la Municipalidad de Algarrobo reafirma su compromiso con el desarrollo educativo, humano y social de la comuna, impulsando acciones concretas que fortalezcan las trayectorias de sus jóvenes y el arraigo con su comunidad.
%2009.46.02.png)
El Centro de Salud Familiar (CESFAM) de Algarrobo anunció la llegada de un nuevo convenio para mamografías, dirigido a mujeres desde los 35 años en adelante. Esta iniciativa busca fortalecer la prevención del cáncer de mama, promoviendo el acceso oportuno a exámenes fundamentales para la detección precoz.
Las interesadas pueden gestionar su hora de atención en la OIRS del CESFAM o en el mesón de informaciones. También está disponible la línea telefónica directa del centro de salud: 44 357 9702.
Para acceder al beneficio, se deben cumplir los siguientes requisitos:
Tener 35 años o más.
Estar inscrita en el CESFAM de Algarrobo o en alguna de sus postas rurales.
Que la última mamografía haya sido realizada antes del año 2023.
Según datos del Ministerio de Salud, el cáncer de mama representa la principal causa de muerte oncológica en mujeres en Chile, con una tasa cercana a 15 fallecimientos por cada 100 mil mujeres. Sin embargo, detectado a tiempo, el cáncer mamario tiene una alta tasa de sobrevida, superando el 90% con un tratamiento adecuado.
El llamado es claro: “No dejes para mañana lo que puede marcar la diferencia en tu vida”. Aprovecha este convenio y realiza tu mamografía. ¡La prevención es clave!.
%2013.45.54.png)
No soy comunista. La frase se ha convertido en un pasaporte retórico para
candidatos que, mientras diseñan programas de ingeniería social, repiten con sonrisa beatífica que su proyecto no tiene nada que ver con la vieja hoz y el martillo.
Hugo Chávez la usó en 1998. “Yo no soy comunista. Ni siquiera soy socialista”, declaraba en un mitin, según El Nacional. Luego, en el año 2007, en cadena nacional, confesó: “No tengamos miedo de decirlo. Esta es una revolución socialista”. Así se selló el destino de Venezuela: inflación de seis dígitos, millones de exiliados, desnutrición infantil.
Daniel Ortega, poco antes de retornar al poder, ensayaba la misma coreografía: “Ahora somos demócratas. Aprendimos de los errores. El pueblo manda”. Años después, The Economist titulaba: “Nicaragua: la dictadura perfecta”.
Gabriel Boric, en la segunda vuelta de 2021, desplegó idéntico libreto. Recordemos algunos de sus mensajes: “No queremos destruir nada, queremos construir algo mejor”.
“Mi compromiso es con la democracia y con los derechos humanos, en todo tiempo y lugar”. “No somos comunistas, y no lo vamos a ser”.
Sin embargo, mientras su equipo de campaña corregía afiches con mala tipografía y maquillaba el programa refundacional que su propio conglomerado había redactado, el Partido Comunista publicaba documentos internos que pintaban otro paisaje.
[Documento] Resoluciones del XXVII Congreso Nacional Partido Comunista de Chile:“Fortalecimiento del Partido a base de nuestros principios como el centralismo democrático, la unidad en la acción, la vigilancia revolucionaria, la disciplina consciente, el marxismo, el leninismo y el feminismo.”
Si esto no es comunismo, uno se pregunta qué demonios será.
La capacidad de metamorfosis del marxismo no es un accidente, sino una característica esencial. Ya lo advirtió Jean-François Revel en La gran mascarada: “El comunismo nunca renuncia a sí mismo. Cuando fracasa, simplemente cambia de nombre, se disfraza de democracia radical, de populismo ilustrado o de progresismo filantrópico”.
Antonio Gramsci enseñó que el triunfo de la revolución requería primero “la conquista de la sociedad civil”, que debía lograrse por medios culturales y simbólicos, antes que por violencia. En sus palabras: “El socialismo debe presentarse como la forma superior de democracia”. (Cuadernos de la cárcel, Cuaderno 13)
Por eso, cuando se les escucha repetir “no soy comunista”, es útil recordar que Gramsci consideraba la hegemonía cultural una antesala imprescindible: la pedagogía de masas que disuelve resistencias morales.
En Chile, ese proceso tuvo su ensayo general durante el proceso constituyente, donde la retórica de la dignidad se mezcló con la amenaza sutil: o aceptabas el texto que refundaba todo, o eras un cómplice del neoliberalismo. Tras el rechazo, vino la operación cosmética: “No somos comunistas”, sino reformistas sensatos que solo quieren “transformaciones profundas” —un eufemismo que traducido al lenguaje de los manuales de Lenin significa la demolición paulatina de las instituciones liberales.
El politólogo Steven Levitsky, en Competitive Authoritarianism, describió con precisión este fenómeno:
“Los regímenes autoritarios competitivos se presentan como democráticos, pero manipulan las reglas informales, la opinión pública y el sistema legal para asegurar su permanencia”.
Y si alguien duda, que lea el reciente Informe sobre Derechos Humanos y Democracia de IDEA Internacional, que coloca a Nicaragua y Venezuela en la categoría de “dictaduras consolidadas”, nacidas de urnas democráticas.
Quizá la pregunta de fondo sea por qué el marxismo siempre necesita mentir sobre su naturaleza. La respuesta la dio Václav Havel, otro hombre que conoció de cerca la máscara socialista:
“El poder totalitario comienza con una mentira. No porque sea incapaz de decir la verdad, sino porque la verdad es su enemigo mortal”.
Havel describía el comunismo como un sistema donde la mentira pública es el cimiento, y la obligación de fingir es la argamasa que une la estructura.
Por eso, cuando Gabriel Boric prometía no ser comunista mientras proponía nacionalizaciones, disolución del Senado, consejos de justicia politizados y control cultural, muchos comprendimos que aquel guion lo habíamos visto antes.
Se podrá decir que exageramos, que no hay gulags ni brigadas de choque. Cierto. Hoy el marxismo aprendió que no hace falta quemar iglesias ni fusilar disidentes de inmediato: basta con convertir a los discrepantes en sujetos sospechosos y hacerles pagar un costo simbólico.
Si alguien cree que exagero, que lea el Acuerdo del Comité Central, donde se afirma que el rol del Partido Comunista es “orientar la conciencia política de los sectores populares” y “superar el individualismo burgués”. ¿Esto es socialdemocracia? ¿O la misma vieja receta servida en vajilla minimalista?
“No soy comunista”, repetirán una y otra vez, con la fe ciega de quien confía en que un pueblo agotado por la incertidumbre preferirá cerrar los ojos. Quizá tengan razón. Pero los que conservamos un mínimo de memoria y decencia no estamos dispuestos a tragarnos el cuento.
Bibliografía mínima y complementaria
· Gramsci, Antonio. Cuadernos de la cárcel. Ediciones Era, 1981.
· Djilas, Milovan. La nueva clase. Ariel, 1993.
· Levitsky, Steven & Lucan Way. Competitive Authoritarianism: Hybrid Regimes after the Cold War. Cambridge University Press, 2010.
· Revel, Jean-François. La gran mascarada. Tusquets, 2002.
· Havel, Václav. El poder de los sin poder. Ediciones Encuentro, 1990.
· Zinoviev, Alexander. Homo Sovieticus. Tusquets, 1985.
· Comité Central del Partido Comunista de Chile. Acuerdo de enero de 2025. Disponible en pcc.cl/documentos
El Autor:
· Juan Carlos Aguilera P.
Dr. Filosofía y Letras. Universidad de Navarra. Catedrático de Filosofía. Director de Empresas Familiares.
Fundador del Club Polites. Contacto: 569 91997881.
Con un emotivo acto y un imponente desfile por las calles de la comuna, Algarrobo fue sede del Desfile Provincial de los Cuerpos de Bomberos de la Provincia de San Antonio, realizado en el marco de la conmemoración del Día Nacional del Bombero. La jornada contó con la participación de más de 320 voluntarios y voluntarias, pertenecientes a los cuerpos de bomberos de Santo Domingo, Cartagena, San Antonio, El Tabo, El Quisco y Algarrobo, quienes rindieron honores a su vocación de servicio y compromiso con la comunidad.
La ceremonia oficial estuvo encabezada por el alcalde de Algarrobo, Marco Antonio González Candia, junto a los alcaldes de El Quisco, José Jofré Bustos, y de San Antonio, Omar Vera Castro. Asimismo, participaron la diputada Camila Flores, la consejera regional Romy Farías, y representantes del mundo bomberil a nivel comunal y provincial, como el presidente provincial de Bomberos, Frank Viveros Morales, y el superintendente del Cuerpo de Bomberos de Algarrobo, entre otros.
Durante el acto, se rindió homenaje a los voluntarios y voluntarias que han dedicado décadas de servicio a esta noble institución. Fueron reconocidos por 10 y 30 años de servicio Graciela Villagra Ahumada y Raúl Berríos Aranda, mientras que como Bomberos Insignes —por 50 años de trayectoria— fueron destacados Miguel Ángel Améstica Morales, del Cuerpo de Bomberos de Cartagena, y José Díaz Benchenan, del Cuerpo de Bomberos de San Antonio. Un momento especialmente emotivo se vivió con el reconocimiento al bombero fundador de Algarrobo, Gerardo Müller Smitch, quien este año cumple 71 años de servicio activo.
Además, se hizo entrega de un reconocimiento especial al alcalde de Algarrobo por su constante compromiso con la institución, y a la secretaria nacional de Bomberos de Chile, Valesca Acevedo Barra, en agradecimiento a su labor en favor del fortalecimiento institucional.
Estimada comunidad algarrobina, los invitamos al cuarto conversatorio organizado por la UNCO Algarrobo, que tiene como objetivo el trabajar en forma participativa para sacar adelante una propuesta de PRC que pueda ser utilizada como insumo durante el próximo Proceso de Actualización del Plan Regulador Comunal.
En esta ocasión, estaremos analizando los usos de suelo permitidos y prohibidos de las distintas zonas del Plan Regulador Actual, con miras a proponer usos permitidos y prohibidos futuros.
Los esperamos.
%2010.20.50.png)
La llamada 'igualdad de género' que pretende institucionalizar el Gobierno Regional de Santiago mediante su política 2024–2029 y a nivel comunal con el llamado sello de igualdad de género del PNUD no es una neutral búsqueda de equidad entre personas. Es, en cambio, la articulación regional y comunal de una ideología global, sistemáticamente construida, con vocación de hegemonía cultural. Esta crítica se adentra, de manera general, en los presupuestos ideológicos que la inspiran y en las consecuencias destructivas que derivan de su aplicación política. La igualdad real —la que brota del reconocimiento del otro en su diferencia irreductible— no necesita aparatos de reingeniería antropológica, sino verdad, justicia y amor a la persona tal como es.
1.- La neutralización de la diferencia sexual
El primer presupuesto ideológico que se impone es la negación de la diferencia sexual. A través del concepto de 'género', la diferencia entre varón y mujer pasa a ser considerada una construcción social arbitraria. Este principio deslegitima todo aquello que esté vinculado a la corporalidad sexuada, como la maternidad, la paternidad o el matrimonio como unión de personas de sexo complementario. En lugar de reconocer el cuerpo como don y expresión de la persona, se lo reduce a una estructura vacía, disponible para la intervención técnica. La diferencia, que es fuente de fecundidad social, se transforma en enemiga del poder personal. Pero sin diferencia no hay reciprocidad, y sin reciprocidad no hay comunidad posible.
2. El conflicto como principio fundacional
Inspirada en claves marxistas y feministas radicales, la política de género parte de la convicción de que la historia de las relaciones entre sexos es una historia de dominación. El varón es presentado como opresor estructural, y la mujer como víctima institucional. Esta vez de sanar las heridas históricas mediante la reconciliación, se propone un nuevo antagonismo como motor. Esta forma de pensamiento anula la posibilidad de comunión entre varón y mujer, pues solo puede concebir relaciones como lucha por el poder. Lo político sustituye a lo personal, y la justicia se confunde con revancha.
3.- La subordinación de la maternidad y el desprecio del don.
Uno de los presupuestos más dañinos es la visión economicista de la autonomía. Se considera que la mujer solo alcanza dignidad plena en la medida en que renuncia a la maternidad como vocación primaria y entra al mercado laboral como individuo autosuficiente. Esto significa que el acto más grande de entrega, el cuidado del hijo, es considerado un retroceso, una dependencia o una forma de opresión. La maternidad no se valora como acción humana amorosa, generosa y agradecida de primer orden, sino como una 'renuncia' que debe ser compensada por el Estado. El ideal de persona así proyectado es aquel que no necesita a nadie, y no se debe a nadie. Pero la libertad sin vínculos no humaniza: aísla.
4.- El cuerpo como superficie neutra.
La ideología de género ha dejado de ser una defensa de derechos para transformarse en una antropología deletérea. El cuerpo ya no tiene significado intrínseco, sino que debe ser interpretado, corregido o incluso negado en función del deseo. Esta disociación radical entre cuerpo e identidad abre la puerta a mutilaciones, hormonizaciones y tratamientos irreversibles como si fueran derechos. Se promueve, incluso desde la infancia, una ruptura con la corporeidad como si el cuerpo no dijera nada. Esta es la antropología del vacío: ya no somos, solo deseamos ser. La medicina, la psicología y la educación quedan al servicio de la voluntad individual disociada de todo realismo ontológico.
5. El Estado como redentor de la cultura.
Otro presupuesto esencial es el rol del Estado como agente de transformación antropológica. La política de género no se limita a proteger a personas en situación de fragilidad: quiere rediseñar la cultura, los afectos, las creencias, los usos del lenguaje, los contenidos curriculares y el modelo de familia. Se otorga al Estado una misión mesiánica que lo convierte en pedagogo de la conciencia. Bajo la noción de 'transversalización del enfoque de género', cada política pública debe subordinarse a este paradigma ideológico. Así se sustituye el principio de subsidiariedad por una lógica de control social. La pluralidad cultural desaparece ante el dogma único del deseo convertido en norma.
6.- El pluralismo identitario como disolución del bien común.
Desde la teoría interseccional, se enseña que cada sujeto pertenece a múltiples categorías de opresión y debe ser visibilizado en su diferencia. El resultado es una política que no busca la unidad, sino la fragmentación constante. Se abandona la noción de bien común y se reemplaza por una suma de demandas parciales, a menudo incompatibles entre sí. El Estado, en vez de armonizar, administra agravios. Así, la sociedad se convierte en una colección de minorías organizadas que compiten por poder simbólico. Sin un horizonte ético común, la política se degrada en administración del resentimiento.
7.- Moral pública sin verdad.
En este paradigma, la única norma ética válida es la no- discriminación, entendida como validación obligatoria de toda forma de vida, cualquiera sea su naturaleza. No se permite distinguir entre lo bueno y lo malo, lo justo y lo injusto, lo humano y lo degradante. El juicio moral es sustituido por la adhesión emocional. La conciencia, desarraigada de la verdad, se vuelve volátil, y la libertad se vacía de contenido. Así, lo que se presenta como inclusión es, en realidad, una negación sistemática de todo principio normativo.
Conclusión: la raíz es el problema.
No basta con señalar los excesos de la política de género: hay que denunciar su raíz. El problema no es solo práctico: es ideológico. El proyecto igualitario del Gobierno Regional y de nivel comunal no se puede corregir desde dentro, porque ha sido concebido desde una lógica incompatible con la realidad del ser humano. Aceptar sus presupuestos es renunciar al lenguaje del cuerpo, a la diferencia originaria, a la comunidad natural que es la familia, y a toda forma de bien común enraizado en la verdad. Por eso, la verdadera política humanista no puede configurarse sobre esta base. Solo una nueva visión de la persona, del amor y de la libertad puede devolver al debate público el sentido común extraviado.
El análisis y crítica detallada de la Política Regional para la Igualdad de Género como del Sello de Igualdad de Género a nivel comunal, será realizado en una jornada especial. También se propondrá una política alternativa.
El Autor:
• Juan Carlos Aguilera P.
Dr. Filosofía y Letras. Universidad de Navarra. Catedrático de Filosofía. Director de Empresas Familiares.
Fundador del Club Polites. Contacto: 569 91997881.
• El archivo del texto lo puede compartir con quien deseé.
Santiago del Nuevo Extremo, 29 de Junio del 2025. Fiesta de san Pedro y san Pablo.
Estimada comunidad algarrobina, los invitamos el tercer conversatorio organizado por la UNCO Algarrobo, que tiene como objetivo el trabajar en forma participativa para sacar adelante una propuesta de PRC que pueda ser utilizada como insumo durante el próximo Proceso de Actualización del Plan Regulador Comunal.
Nuevamente utilizaremos grupos de trabajo para analizar distintos aspectos de nuestra comuna.
Los esperamos, asistan por el futuro de Algarrobo
%2008.37.45.png)